KAREL KLOSTERMANN ALS EINER DER ERSTEN TSCHECHISCHEN „SPONTANEN TOURISTENKURATOREN“ DES BÖHMERWALDES

Die touristische Erkundung des Böhmerwalds hat starke Wurzeln in der romantischen Perspektive der ästhetischen Verzauberung der Landschaft. Dieser Trend zeichnete sich zu Beginn des noch rationalistischen 18. Jahrhunderts ab und entwickelte sich in unserer Region im 19. Jahrhundert vollständig. Die Bewunderung für die „wilde“ und „ursprüngliche“ Natur war die Inspiration für gelegentliche Expeditionen – bevor daraus der Massentourismus wurde, wie wir ihn heute kennen.

Die Vermittler zwischen der literarisch orientierten städtischen Mittelschicht und der „Welt der Waldeinsamkeiten“ waren typisch lokale Intellektuelle — sowohl Tschechen als auch Deutsche — oft Lehrer und Ärzte, die in ihren meist journalistisch veröffentlichten Texten sowohl Landschafts- und Naturartefakte als auch „das Leben der Menschen“ darstellten. Einige taten dies mit fast ethnografischer Konsequenz und Plastizität (und oft im Interesse einer angespannten nationalen Agenda), andere eher skizzenhaft und im Interesse der Lesbarkeit. Karel Klostermann befand sich irgendwo in der Mitte dieses Spektrums. Für das tschechische Publikum im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts und zu Beginn des 20. Jahrhunderts war er „Böhmerwalderzähler Nr. 1“.

Der evokative Charakter seiner Texte und ihre tatsächliche oder suggerierte Faktizität lassen sie fast in das Genre der Destinationswerbung einordnen. Seine oft gruseligen Geschichten über einheimische Wilderer, Holzfäller und Bergsteiger spielen vor den dramatischen Kulissen des undurchdringlichen Böhmerwaldes oder vor ständig schwelenden Torfmooren und Sümpfen. Es ist nicht schwer, sich Klostermann als den Vater dieser Erzähltradition vorzustellen, in deren Linie wir Werke wie den König des Böhmerwaldes finden.

Die Stadtbewohner, die dieses „schreckliche Gesicht des Waldes“ (Klostermann) entdecken wollen, sind auch in Klostermanns Erzählungen häufig anzutreffen. Sie kommen mit einem Wagen an, schlecht ausgerüstet und anfangs vor allem abenteuerlustig, später fluchen sie über undurchdringliches Gelände, mieses Wetter und ihren Führer. Klostermann ist jedoch auch in der Lage, diese touristischen Rückschläge in seinen Texten zugunsten suggestiver Darstellungen von Berglandschaften zu nutzen.

Die Begeisterung der Tschechen für das Wandern ist eine bekannte Tatsache. Die Markierung von Touristenwegen in der Tschechischen Republik und der Slowakei ist eine der besten der Welt. Echtes körperliches Wandern, der Aufenthalt im Wald oder das Schlafen unter einem freiem Himmel sind nur ein Teil unserer Beziehung zur Natur und sind einem eher kleineren Teil der Bevölkerung vorbehalten. Die meisten von uns finden sich wieder im Archetyp von Opa Homolka, der in der genialen Aufführung von Josef Šebánek erklärt: „Ich sage es dir — Natur, das ist ein Tempel, das ist einfach so“, der aber nur gelegentlich in die „Natur“ kommt.

Klostermanns „erzählerische Natur“ ist für uns mindestens genauso wichtig wie das Thema — und vielleicht wichtiger —, wie es für Opa Homolka ist, dass ihre Vision für uns wichtiger ist als ihre Realität mit Ameisen, Schlamm und mühsamem Strapazen.

Die Natur stellt in unserer Vorstellung ein Gebiet der Andersartigkeit dar, ein Gebiet, in dem vielleicht das legendäre “objet petit a” liegt, das ewig unerreichbare Objekt unserer Begierde. Klostermann versteht das und mischt in seinen Texten Strategien der Annäherung und Distanz sehr effektiv: Die Natur des Böhmerwaldes wird von dramatischen und ergreifenden menschlichen Geschichten bewohnt, auch hier schließt sie den Menschen in ihrer „furchteinflößenden Schönheit“ aus. Klostermanns Erzählungen und Novellen wurden zu Hits des J. R. Vilímek Verlags um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert (zum Beispiel neben den Büchern von Karl May oder Jules Verne, die Vilímek zu dieser Zeit auch veröffentlichte) und prägten maßgeblich die Wahrnehmung des Böhmerwaldes als geografisches und kulturelles Gebiet, in dem das damals stark wachsende tschechische Element seine Sehnsucht  „Wurzeln zu finden“ realisieren konnte. Dabei stellten diese Erzählungen keine direkte Konfrontation mit dem deutschen Element dar. Klostermann war nicht nur ein talentierter Geschichtenerzähler und „Kurator der Natur“, sondern auch ein Befürworter des auf böhmischen Patriotismus beruhenden tschechisch-deutschen Zusammenlebens. Für ihn war das gemeinsame Erleben der Umwelt ein untrennbares Band und schloss eine Konfrontation auf nationaler Ebene aus.

Auch aus diesem Grund inspiriert uns die Tradition der „einheimischen Interpretation" von Klostermann bis heute. Wenn wir nach nachhaltigen Formen der Entwicklung von Naturgebieten suchen, die gleichzeitig exponierte Touristenziele sind, müssen wir einen ganzheitlichen Ansatz verfolgen. Letzterer reduziert die Landschaft nicht auf eine Kulisse sportlicher Leistungen (Skifahren im Winter, Radfahren im Sommer) oder auf die „Wiege der Nation“, sondern versteht sie als eine Mischung aus Orten, natürlichen und sozialen Fakten, Fauna, Flora, aber auch Fantasie, Emotionen und Geschichten. In diesem Sinne ist die Rückkehr zu Klostermann für die Entwicklung des Tourismus der richtige Weg.

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